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嬉皮士年轻和年老的“真实的伍德斯托克”火焰

伍德斯托克的名字已经成为许多嬉皮士的品牌比精神,但跨越世代的人继续寻求它的光环,寻找更多的“真实”的方式来敬重的地方开始。
 
像视觉艺术家和活动家Christopher Peter Vanderessen这样的“商业”事件,如在伯特尔伍兹艺术中心举行的,在那里举办1969伍德斯托克舞台的理由和一些老一套的行为像Santana为第五十周年纪念周末。
 
45岁的人是一代人中太年轻的一代,无法回忆起1969个周末的和平、爱情和音乐,但他们珍视伍德斯托克象征着足以承载它们的理想。
 
他挥舞着海狸牙齿刻痕的手杖,身穿一件镶有霓虹画的黑色长袍,每年都去老牦牛农庄后面的森林——这也是1969年初一位仁慈农民借给伍德斯托克组织者的原始原地的一部分。
 
许多人每年都在那里露营,以纪念他们认为是原始节日的精神。
 
当所有年龄的人在高大松树上的吊床上跳舞、画画和放松时,孩子们狂野奔跑,许多当地乐队为观众演奏。
 
在几十个临时看台上,一条泥泞的小路围绕着水晶、管子、挂毯和扎染的T恤衫,上面写着“让美国再次感恩”的标语。这是一个典型的20世纪60年代摇滚大师的感恩节,感谢美国总统唐纳德·特朗普的口号。
 
“这和其他伍德斯托克的东西有点不同,”45岁的老人告诉法新社,太阳透过云层,在他营地树上的彩色纱线上投射出微光,创造出一个错综复杂的网。
 
“这更像是一次家庭聚会。这不是商业性的东西,”他说。
 
“他们不了解伍德斯托克,是因为这是一个大商业。”
 
但面对拥挤的人群和缺乏障碍,原来的伍德斯托克变得自由了,Vanderessen回忆说,“所以对我们大多数人来说,这是朝圣之旅。这不是关于“谁是阵容”。
 
“只是我们需要在这里。”
 
生活伍德斯托克故事
聚集在Yasgur农场后面树林里的人比贝塞尔中心召集的人群要年轻得多,那里的啤酒来自赞助帐篷,而不是新朋友的冷却器。
 
米克和Amanda Jenkins,分别是37岁和34岁的宾夕法尼亚土著人,承认嬉皮士的生活方式——他们称之为“非炫耀性简单的想法”——他们说他们的父母在他们身上传授。
 
对阿曼达来说,将嬉皮士的和平原则贯穿于世代是保持“遗产和故事需要被告知的一部分”的重要内容。
 
“如果有人不在那里讲述这个故事,那么故事就死了,”高中老师说,花冠像一个光环在她的波浪形金发锁和水晶,包括一个紫水晶,一块愈合石,在手。
 
栖息在Michael Mahana附近的一棵树上,一个3岁的金发女郎,用棍子在泥里玩耍,远离同龄人的技术丰富的环境。
 
他的母亲,42岁的加州人吉恩米勒说,她成长为一个“死胡同”——一个追随乐队的巡回演唱会的感恩死人,在树林里露营就像“我的丽兹”一样。
 
当地一位名叫“教书”的人走过来给儿子一个小孩尺寸的雨披,以防下雨。
 
她说:“这一切都是和平与爱,也是一种美好的氛围。”我们都在树林里。
 
对于纽约州居民Vanderessen来说,除了网络建筑,他们还专门在人们穿着时画人的衣服,嬉皮士仅仅是“意识到社会变化,并且是改变的一部分,而不是……”抱怨别人在做什么。”
 
三年后,他将在明年回到这个嬉皮士飞地,而不是怀旧,而是他认为可能是一个更宽松,更包容的社会。